Por Dr. Abdel Aziz Tarekji
Periodista de investigación e investigador especializado en violaciones internacionales de derechos humanos
No todo matadero humano se llama Saydnaya. En el corazón de Nablus se encuentra la prisión de Junaid, cuyo nombre, para muchos de quienes han pasado tras sus muros, ya no representa simplemente una prisión o un centro de detención, sino un lugar asociado a testimonios estremecedores sobre suspensión y sometimiento a posiciones de estrés, golpes con mangueras, privación del sueño, insultos y amenazas, registros corporales humillantes, afeitado forzado del cabello y la barba, así como abusos y malos tratos contra los detenidos.
Lo que hace aún más graves estos testimonios es que no hablan de violaciones cometidas por una ocupación extranjera, sino de palestinos sometidos a humillaciones a manos de aparatos que llevan el nombre de Palestina.
En Junaid aparece reiteradamente el nombre del denominado “Comité de Seguridad”, una denominación aparentemente administrativa e inocua, pero que testimonios publicados describen como uno de los lugares más aterradores dentro de la prisión. Según esas declaraciones, quienes protestan contra los abusos pueden ser enviados allí y sometidos a suspensión, golpes, malos tratos y privación del sueño.
En un testimonio reciente relacionado con el detenido Amin al-Qouqa, el Comité de Familias de Detenidos Políticos denunció en julio de 2026 que era sometido diariamente a suspensión, tortura y malos tratos, y que guardias enmascarados irrumpían durante la noche en su celda y lo privaban del sueño.
Estas prácticas, si son confirmadas mediante una investigación independiente, no constituyen simples “excesos” ni errores cometidos durante un interrogatorio. Son actos que pueden constituir tortura y tratos crueles, inhumanos o degradantes conforme al derecho internacional. Una manguera no es un instrumento de interrogatorio; la suspensión y las posiciones de estrés no son métodos legales para obtener información; la privación deliberada del sueño no es una medida de seguridad; y humillar el cuerpo de un detenido no forma parte de las facultades de ningún oficial, cualquiera sea su rango o la acusación formulada contra la persona que tiene delante.
Y aquí es necesario llamar a las instituciones por su nombre, en lugar de esconderse detrás de la cómoda expresión “los aparatos de seguridad”. Estamos hablando de un sistema en el que aparecen el Servicio General de Inteligencia Palestino, el Servicio de Seguridad Preventiva Palestino y la Inteligencia Militar Palestina, además de otros organismos competentes según la autoridad responsable del arresto y del interrogatorio.
Estas instituciones tienen comandantes, jefes de departamento, oficiales, interrogadores y una cadena jerárquica. Por ello, cualquier investigación sobre actos de tortura no puede detenerse en el guardia o interrogador que ejecutó materialmente el acto. Debe determinar quién dio la orden, quién supervisó, quién tenía conocimiento, quién encubrió y quién tenía capacidad para impedir el abuso y no lo hizo.
Más grave aún es que las acusaciones recientes han ido más allá de la propia tortura para señalar un posible ocultamiento de sus huellas frente a los organismos de supervisión. En mayo de 2026, el Comité de Familias de Detenidos Políticos acusó a los aparatos de la Autoridad en Junaid de trasladar a detenidos fuera del “Comité de Seguridad” coincidiendo con visitas de la Cruz Roja y organizaciones de derechos humanos, con el propósito, según su versión, de impedir que los observadores escucharan sus testimonios sobre lo que habían sufrido. De acuerdo con estas informaciones y otras documentaciones, no estaríamos hablando solamente de abusos cometidos dentro de una celda, sino de un posible intento de ocultarlos ante los organismos de supervisión.
Es aquí donde la comparación con Saydnaya adquiere legitimidad moral, no como comparación del número de víctimas, sino por la lógica del matadero humano. Saydnaya no se convirtió en un símbolo mundial del terror por el nombre de la prisión, sino porque el aparato de seguridad del régimen de Assad trató al ser humano encerrado tras sus muros como un cuerpo disponible para ser quebrado y humillado.
Y cuando los testimonios procedentes de Junaid hablan de suspensión, mangueras, privación del sueño, humillaciones, hombres enmascarados, salas de maltrato y, en ocasiones, de muertes bajo tortura, la pregunta ya no es: ¿es Junaid otro Saydnaya? La verdadera pregunta es: ¿cómo permitimos que exista una prisión palestina cuyas presuntas prácticas lleguen a evocar el nombre de Saydnaya?
Junaid encierra además una paradoja moral aún más amarga: un palestino que durante décadas ha reclamado al mundo protección frente a la tortura no debería encontrarse hoy a merced de un interrogador palestino que aplica contra él métodos que condenamos cuando eran otros quienes los utilizaban.
El verdugo no se vuelve menos despreciable porque hable la misma lengua que la víctima; la manguera no se vuelve legítima porque esté en manos palestinas; y la tortura no adquiere legitimidad porque sobre el edificio ondee la bandera de Palestina.
Por eso debemos decir los nombres claramente: la Inteligencia General, la Seguridad Preventiva y la Inteligencia Militar no están por encima de la ley. El Estado de Palestina es parte de la Convención de las Naciones Unidas contra la Tortura y la prohibición de la tortura es absoluta. Ni la “seguridad nacional”, ni la “peligrosidad del acusado”, ni su afiliación política, ni las órdenes de un superior justifican torturar a un ser humano. Incluso quien está acusado de los delitos más graves conserva un derecho que el Estado no puede arrebatarle: el derecho a no ser torturado.
Esta cuestión tampoco tiene que ver con la disputa entre Fatah y Hamás, y no debe permitirse que se convierta en un bazar político. El detenido, ya sea miembro de Fatah, de Hamás, de la izquierda, independiente, periodista, opositor o incluso acusado de un delito grave, sigue siendo un ser humano protegido por la ley.
Los derechos humanos que cambian según la identidad de la víctima no son derechos humanos; son una posición política disfrazada de discurso de derechos humanos.
Y si la Autoridad Palestina y sus aparatos consideran que estos testimonios son falsos o exagerados, la solución es sencilla: abran Junaid por completo a inspecciones independientes de derechos humanos y sin previo aviso. Abran el “Comité de Seguridad”. Permitan que los observadores elijan por sí mismos a los detenidos que desean entrevistar, sin presencia de los servicios de seguridad, y hagan públicos los registros de las cámaras, de las lesiones, de las denuncias, de las investigaciones y de las sanciones impuestas a oficiales e interrogadores.
Quien no oculta un matadero detrás de los muros no debería temer abrir sus puertas.
Junaid no es simplemente una prisión de siniestra reputación; es una prueba moral y jurídica para toda la Autoridad Palestina. O se abre con transparencia el expediente de la tortura y se exige responsabilidad a todos aquellos cuya implicación sea demostrada, desde el guardia de menor rango hasta el funcionario de más alto nivel, o el nombre de Junaid seguirá siendo una mancha que perseguirá a todos aquellos que supieron lo que ocurría y guardaron silencio.
El mundo conoció el Saydnaya sirio cuando sus secretos salieron finalmente de detrás de sus muros. No esperen a que llegue el día en que se abran las puertas de Junaid y sus detenidos salgan llevando consigo sus testimonios y las huellas de lo que padecieron, para que entonces todos comiencen, demasiado tarde, a preguntarse:
¿Cómo permitimos que en el corazón de Nablus existiera un matadero humano que llevaba el nombre de una institución palestina?
Un último mensaje a Mahmoud Abbas
Concluyo con un mensaje dirigido a Mahmoud Abbas: usted fue elegido presidente el 9 de enero de 2005 para un mandato que la ley fijaba en cuatro años. Ese mandato electoral original concluyó en enero de 2009, pero usted ha permanecido en el poder durante todos estos años sin nuevas elecciones presidenciales que le otorguen un mandato popular renovado.
Mi consejo para usted, ahora que se encuentra en la etapa final de su vida, es que reflexione seriamente sobre el legado que dejará antes de comparecer ante Dios: no permita que su nombre quede inscrito en la memoria de los palestinos junto al de aquellos gobernantes que sometieron a sus pueblos mediante un férreo aparato de seguridad y dejaron tras de sí prisiones, miedo y víctimas.
Abra la prisión de Junaid a una investigación independiente, ponga fin a la tortura y exija responsabilidades a quienes han mancillado la dignidad de los palestinos antes de que la historia le haga responsable por haber sabido lo que ocurría y haber guardado silencio. El poder desaparece y ningún sillón es eterno, pero el grito del oprimido perdura más que la vida de cualquier dictador.
